CENA
58.50 zł
zamów
|
TYTUŁ:
Nietzsche i filozofia dionizyjska POZYCJA NIEDOSTĘPNA
AUTOR:
Henryk Benisz
WYDAWNICTWO:
AWF Warszawa
Nietzsche i filozofia dionizyjska - ksiażka zainteresuje praktyków filozofii i nauk humanistycznych. Opisuje zafascynowanie Nitzschego filozofią dionizyjską. Tematem pierwszej szeroko rozpowszechnionej pracy Fryderyka Nietzschego są narodziny tragedii w klimacie współdziałania Apollina i Dionizosa. Bogowie ci wydają się mu nierozłączni i każdy z nich wywiera znaczący wpływ na grecką sztukę oraz grecki „styl życia”. Nic tak trudno jednak zauważyć, że już wówczas sympatie Nietzschego kierują się bardziej w stronę Dionizosa niż Apollina. Można by nawet mówić o swoistym zauroczeniu naszego filozofa Dionizosem, aczkolwiek nie tyle jest to fascynacja jego boskością jako taką ile raczej tym, co owa boskość symbolizuje. Temu interesującemu zagadnieniu interpretatorzy twórczości Nietzschego poświęcili już wiele uwagi. Zastanawiaj jednak to, że niemal wszystkie opracowania, w których mowa jest o Nietzscheańskim rozumieniu Dionizosa i dionizyjskości, dotyczą jedynie wczesnego okresu jego twórczości, który zaowocował powstaniem Geburt der Tragodie. Tymczasem można się przekonać, że wątek dionizyjski obecny jest również w kolejnych książkach Nietzschego, mimo iż nie przybiera postaci klarownego wykładu o tym bogu. Jest sprawą zrozumiałą że skoro na samym początku powiedziało się, kim jest Dionizos, to dalej wystarczy już tylko mówić, jak należy żyć, aby stawać się człowiekiem na miarę boskości Dionizosa. Doskonałym tego dowodem jest Also sprach Zarathustra — książka, w której słowo Dionizos pojawia się sporadycznie, ale każde inne słowo tak mocno naznaczone jest dionizyjskością, że można z całą stanowczością stwierdzić, że jest to dzieło w całości traktujące o Dionizosie. Gdy ma się świadomość istototą dionizyjskiego charakteru Nietzscheańskiej twórczości, wówczas nader znamienna formuła „Dionizos przeciw Ukrzyżowanemu” —pochodząca z autobiograficznej książki Ecce homo, napisanej już u schyłku życia filozofa—przestaje być wielce gorszącym, antyreligijnym wyzwaniem, a staje się poniekąd całkiem oczywistym, filozoficznym „wyznaniem wiary”.
83-87210-28-5
24 x 16,5 cm; 544
SPIS TREŚCI ››
|
|
WYSZUKIWANIE